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 Del
13 al 15 de septiembre de 2006, se celebró en
Caracas, capital de la República Bolivariana de
Venezuela, el primer foro mundial por la
democracia directa bajo la iniciativa del
Movimiento de los Comités Revolucionarios libio
y de cuatro otras estructuras que incluyen la
Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), el
Centro Mundial de Estudios y de Investigación
sobre el Libro Verde, el Mathaba Mundial y el
Círculo Bolivariano.
Había que hacer durante este foro, un balance de
los efectos de la unipolarización del mundo
encabezado por los norteamericanos con el fin de
preparar un ingreso político e ideológico para
el futuro de nuestro mundo.
Sobre más de una cuarentena de participantes
venidos en su mayor parte de distintos países de
América Latina, del Canadá y de África, la
cuestión quedaba clara según el análisis
elaborado de cada participante que era necesario
y que es necesario cambiar la fisonomía del
mundo y que la tendencia global al
neoliberalismo es un gran peligro para la raza
humana destinada a desaparecer por algunos
grupos de individuos ufanos de su riqueza y
capaces a unidad de su dinero, de cambiar el
"homo sapiens" en cualquiera otra historia.
¿Cómo reequilibrar las relaciones de fuerza en
un tiempo en que el eje de balancín pesa mucho
por una parte? ¿En un tiempo en que la
reconquista planetaria - quiero decir - el
neocolonialismo es conectado a los hechos
sociopolíticos y diligenciada por los opresores
de la raza humana, los guillotinadores visibles
e invisibles de la libertad del pueblo? Cómo
aureolar la guerra fría que daba la vía al
equilibrio y a la estabilidad de la paz mundial
y cómo suscitar detrás del canibalismo
ideológico bushiano, una nueva visión hacia la
cual el mundo puede inclinarse para reequilibrar
las fuerzas planetarias y emprender una
verdadera revolución social, política,
económica, ideológica y técnico-científica en
los pueblos opresos y dominados desde siglos.
Caracas dio a vibrar, los participantes la
agarraron para corresponder nuevas estrategias
con el fin de dinamizar la democracia directa en
el mundo; sola y posible alternativa para las
masas de disponer de su poder para garantizar su
deseo de eternidad.
Es necesario a pesar de todo, decir que la
elección operada con el fin de organizar este
primer foro mundial en Venezuela era de una
evidencia sin similar; en primer lugar porque
desde la llegada del Comandante Hugo Chávez
Frías a la cabeza del ejecutivo venezolano en
1999, emprendió una grande reforma social,
económico y político destinada no a reforzar sus
capacidades de líder político al poder sino que
reforzó a capacidades de la masa de los
proletarios, favoreciendo todo un proceso que
debía acompañarlos en asumir el poder que les
pertenece. En seguida porque el país ofrece una
extensa oportunidad de aperturas y de acojo para
una grande cooperación entre los países del
tercer mundo. Es receptivo en cuanto a la lógica
del cambio, receptivo al programa de revolución
y favorable a la democracia directa, sola vía
desde el principio de este vigésimo primero
siglo por los pueblos de asumirse
históricamente.
Si por los participantes el debate debería ser
una respuesta inmediata a la hegemonía del
canibalismo ideológico bushiano que en realidad
 es
una evidencia con todo lo que vemos hoy en día
en el mundo en Palestina, en Irak, en
Afganistán, en Líbano, en Somalia, en Costa de
Marfil, en Congo democrático y en todas otras
partes; para los organizadores, era necesario ir
más adelante hacia la concretización de un
espacio que apoyaría a las investigaciones
estratégicas, implicaría la aparición de una
nueva forma de pensamiento y acompañaría nuevas
realizaciones. De ahí, la apertura del
diálogo sobre la creación de un espacio
latinoamericano y africano y los debates sobre
las posibles vías de cooperación entre los dos
continentes por Dr. Milad Chibani, coordinador
del MCR para las dos América.
El
peritaje de Venezuela y algunos países de
América Latina ayudando , los participantes
durante este diálogo, decidieron de la creación
de un espacio dicho de África/América Latina con
el fin de que acompañara políticas de
desarrollo, en particular, en los ámbitos
prioritarios de la salud, de la educación
escolar, de la cultura, de la formación técnica
y tecnológica. Fue también allí una ocasión para
la CÁTEDRA LIBRE ÁFRICA, el departamento de
Estudios libres de la civilización africana de
la Universidad Bolivariana de Venezuela, de
lanzar una vibrante llamada a la delegación
africana, a las organizaciones e instituciones
académicas africanas para más cooperación en la
investigación y los intercambios multilaterales;
la Cátedra Libre África que será tan dispuesto a
cooperar con las universidades africanas.
Conseguimos también, durante
 nuestra estancia en
Caracas, establecer buenas bases de relación con
el pueblo venezolano de Caracas. Nunca se ha
visto a un pueblo tan afianzado, por eso tan
afianzando que este pueblo de Venezuela, quiero
decir este pueblo de Caracas adonde residimos,
que cree en el futuro y en el futuro del
programa político de su líder carismático Hugo
Chávez Frías. Por todas partes, por las calles,
los metros, los autobuses,
los mercados, las tiendas, los restaurantes las
señales son las mismas: los dos brazos
levantados, los diez dedos abiertos, sinónimo de
diez millones de voto al escrutinio presidencial
de diciembre próximo . Lo que explica cuánto el
pueblo funde una gran esperanza sobre la
revolución del comandante Chávez que se presenta
hoy como el enemigo que debe cortarse, la Casa
Blanca y la CIA.
De 1999 a 2006, Chávez puso en marcha un extenso
programa de reforma política y social que para
algunos de sus detractores, sería poco glorioso.
¿Cómo se puede explicar eso?
Chávez tomó el poder cuando el pueblo venezolano
estaba dividido en dos clases sociales
 diametralmente
opuestas. Los ricos por una parte, en pleno
centro de Caracas, en edificios de altas
extravagancias que ofrecen por lugares una vista
de paraíso sobre tierra y del otro lado,
generalmente sobre las vertientes de las colinas
y, en las periferias a las salidas de Caracas,
tiendas, casas irritantes de los pobres e
indígenas que viven día tras día, y en presa al
dopaje, al libertinaje, y a robos de todas
categorías.
A recordarse que la economía del país cuyos
petróleo, medios de comunicación, bancos, el
poder, las buenas tierras permanecía hasta 2004
en manos de estas minorías que ejercían sobre
los indígenas, todas presiones inhumanas y
malsanas. Ante tal situación, la batalla de
Chávez contra los oligarcas no debía ser una
cosa tan fácil. Era en realidad una "vaya a la
guerra" dónde el castrense debía hacer frente
no sólo a barrones del sistema capitalista a
nivel nacional sino también, a los yanquis que
detenían todo el petróleo del país y todos sus
datos económicos me lo explicó Mireya Nunez,
una de los delegados del Movimiento Venezolano
por la Democracia Directa del muy carismático,
Richard Peñalver. Continúa diciendo, hacer
frente a estos grandes vientres que han
arruinado el país desde décadas y que detienen
al más de 70% de la economía venezolana no era
una partida de fútbol. Añade, ¡somos nada sin
Chávez! Inició un proceso de revolución, dio el
poder al pueblo, a los proletarios; ¿aún es
necesario ir adelante a buscar dios? está aquí,
es dios. ¡Toda Venezuela hasta la muerte con el
Comandante! Se puede pensar aquí en el fanatismo
pero lo que es sorprendente, es que no tiene
nada ella de común con Hugo Chávez, ella no es
ni miembro de su partido ni miembro de su
Gobierno. Es una simple pedagoga, admiradora de
los esfuerzos del hombre para un país antes
dividido en Tanga del norte, Tanga del sur para
reanudar la expresión del escritor camerunés
Mongo Beti en Ciudad cruel. También, lejos de
Mireya, nos entrevistamos con numerosas otras
personas que se situaban más allá de las
aspiraciones de aquélla con un acento mucho más
tónico y un verbo muy admirador del santo Hugo
Chávez como si de su vivo, el pueblo ya le
consagraba la santidad como en la civilización
judeocristiana.
La otra gran sorpresa fue nuestro
encuentro con el Ministro de Finanzas de
Venezuela. Nelson Merentes, hombre
siempre jovial y de un humanismo inigualable.
Nos mostró cómo debería ser el prototipo de un
hombre del Estado o por lo menos de una
personalidad pública: la humildad, el carácter,
el diálogo... Sin protocolo ni agentes torpes
(agentes de seguridad) como en los principios
administrativos legados a nuestros pares
africanos por los colones occidentales donde el
encuentro con un Ministro permanece un mito o un
sueño, Nelson deambulaba esa noche vestido en
tee-shirt, con un pantalón Jeans y llevando una
gorra por su cabeza con su dos teléfonos móviles
en mano; se diría a un jovencito, que, al final
de un duro día de trabajo salía para tomar un
vaso en un bar de los alrededores.
Y fue el caso exactamente... Le
encontramos en las alcurnias y entramos en un
vulgar bar para tomar juntos un vaso . Se le
conocía en la zona y la gente le hablaba sin que
se sienta esta distancia conocida de reverencia
protocolaria como es el caso en nuestros países
africanos. Desde la revolución chaveziana, la
distancia entre administradores y administrados
se puso a las mazmorras. Los administradores se
confunden al pueblo al igual que el pueblo se
define como tal, en su dinámica sin sustitutos
ni representantes. Es la administración
colectiva. Un proceso hacia la realización de la
democracia directa de tipo jamahiria (de las
masas).
Según Gilberto
Enviado especial en Caracas.
12-17 septiembre 2006 |
