O povo árabe de Líbio, reunido em Congros populares básicos,
Inspirado pela primeira Declaração da Grande Revolução de Fatah (1 Setembro de 1969) que era o triunfo final da liberdade sobre esta terra;

Dirigido pelos princípios da Declaração histórica do estabelecimento da potência do povo o 2 de Março de 1977, um acontecimento que abriu muito nova uma era que recorda, deste facto, a luta permanente da humanidade desde séculos e confirmando a sua aspiração para a liberdade e a emancipação;

Conduzido pelo Livro Verde, guia da humanidade para a libertação total de qualquer poder, que esteja às mãos de indivíduos, de classes, de clãs, de tribos ou de partidos, que constitui a via de acesso para a construção de uma sociedade para todos os Homens e na qual todos os seres humanos serão livre e igual no exercício do poder e na possessão da riqueza e as armas.

Em resposta ao estímulo constante do Líder internacional, Moammar Al Kadhafi, fundador da era Jamahiriyenne, que encarna pelo seu pensamento e seu trabalho as aspirações opprimés e as pessoas sujeitas à escravidão no mundo inteiro, e abre o caminho aos povos para a mudança através de uma revolução popular, instrumento essencial para estabelecer a sociedade jamahiriyana.

Convencidos que os direitos do homem, verdadeiro substituto de Deus sobre terra, são inalienáveis e não podem existir em sociedades onde a exploração e tyrannie são prática correntes ; e podem ser realizados apenas através da vitória das massas populares sobre seus oppresseurs e pelo desaparecimento dos regimes que destroem a liberdade.

Convencidos que a restauração do poder às massas populares consolidará a sua existência sobre terra, uma vez a soberania do povo exercida através de congressos populares e que os direitos do homem não podem ser garantidos num mundo onde soberanos e sujeitos, soberanos e escravos, ricos e pobres coexiste.

Conscientes pelo facto a miséria humana não pode desaparecer, nem os direitos do homem impôr-se diferentemente que pela edificação de um mundo jamahiriyen onde os povos detiverem o poder, a riqueza e as armas, um mundo onde os governos e os exércitos serão desaparecidos, onde as comunidades e as nações liberarem de qualquer perigo de guerra, um mundo de paz, de respeito, de harmonia e de cooperação.
Sobre base de o que precede e das decisões tomadas pelos Congressos Populares Nacionais e Internacionais, celebrados ao interior e o exterior do Grande Jamahiriya Árabe Popular e Socialista, o povo árabe líbio, guiado pela divisa famosa Omar Ibn Al-Khattab "desde quando não importa qual indivíduo pode dominar homens que as suas mães puseram ao mundo em tanto como homens livres", palavras que era a primeira Declaração da Liberdade e os Direitos do homem na história da Humanidade,

Decida promulgar a Grande Carta Verde dos Direitos do Homem da Era Jamahiriyenne, que fixa os princípios seguintes:

1. A democracia significa o poder popular, e não a expressão popular. Os membros da sociedade Jamahiriyenne proclamam que o poder pertence ao povo. O povo exerce este poder directamente, sem intermediário nem representante, ao seio dos congressos populares e os Comités do povo.
2. Os membros da sociedade Jamahiriyenne têm para consagrados a vida do indivíduo e protegem-o. Proibem a sua alienação. O aprisionamento pode ser utilizado apenas contra um indivíduo cuja liberdade representa um perigo ou uma contaminação para outros.
A finalidade de qualquer penalidade é o saneamento da sociedade, a protecção dos seus valores e os seus interesses.
A sociedade Jamahiriyenne proscreve as penalidades que prejudicam a dignidade e a integridade de um ser humano, como os trabalhos forçados e o aprisionamento à longo prazo.
A sociedade Jamahiriyenne proscreve todas as infracções físicas ou morais, contra a pessoa do prisioneiro. Condena todas as especulações e todas as de experiências, de alguma natureza que seja, às quais poderia sujeito.
A penalidade é pessoal e sofrida pelo indivíduo à quem é atribuída na sequência de um acto criminoso ao qual é implicado.
A penalidade e o que decorre como consequências não podem estender-se aos pais nem à família do criminoso. "a responsabilidade de cada pessoa única conta, um outro não pode levar a sua carga".
3. Os membros da sociedade Jamahiriyenne são, em tempos de paz, livres todas as em deslocações e a escolha do seu lugar de residência.
4. A cidadania é um direito consagrado na sociedade Jamahiriyenne. Ninguém pode ter deteriorado, nem privado.
5. Os membros da sociedade Jamahiriyenne proibem a acção clandestina e recorre-o à força sous toutes ses formes todas as formas, violência, terrorismo e sabotage.
Tais actos constituem uma traição dos valores e os princípios da sociedade Jamahiriyenne que afirma a soberania do indivíduo nos Congressos Populares básicos, que garante-lhe consequentemente, o direito de exprimir a sua opinião publicamente.
Rejeitam a violência como meio destinado a impôr ideias e opiniões. Adoptam o diálogo democrático como único e único método de discussão, e consideram qualquer relação hostis para com a sociedade Jamahiriyenne, ligada à uma instância estrangeira, qualquer que seja a sua forma, como uma elevada traição ao seu respeito.
6. Os membros da sociedade Jamahiriyenne são livres formar associações, sindicatos e ligas com o objectivo de defender os seus interesses profissionais.
7. Os membros da sociedade Jamahiriyenne são livres nos seus actos privados e os seus relatórios pessoais. Ninguém pode intrometer-se na sua vida privada excepto no caso de queixa de um dos parceiros em causa, ou se o acto ou o relatório são nocivo ou prejudicial à sociedade ou se são contrários com os seus valores.
8. Os membros da sociedade Jamahiriya têm a vida de um ser humano para consagrado e protegem-o. O objectivo da sociedade Jamahiriyenne é suprimir a penalidade capital. Por esta razão, a pena de morte deveria unicamente ser aplicada à oposição de um indivíduo cuja existência constitui um real perigo ou é deletéria à sociedade.
Condenado à morte pode requerer uma redução da sua condenação ou, em contrapartida da sua vida, oferecer um tributo pessoal. O tribunal pode comutar a sentença se esta decisão não prejudica à sociedade ou se não é contrária aos valores humanos.
Os membros da sociedade Jamahiriyenne condenam a aplicação da penalidade capital por métodos répugnantes, como a cadeira eléctrica, o emprego do gás tóxico ou as injecções.
9. A sociedade Jamahiriyenne garante o direito de defender e a independência da justiça. Cada um dos seus membros tem direito a um processo equitativo e justo.
10. Os membros da sociedade Jamahiriyenne baseiam-se, nos seus julgamentos, numa lei consagrada: a religião ou o costume, cujas disposições são estáveis, imutáveis e não podem ser substituídas.
Declaram que a religião é uma crença absoluta divinité e um valor espiritual consagrado. A religião está limpa cada um e comum à todos. É uma relação directa com o Inventor, sem nenhum intermediário. A sociedade Jamahiriyenne proscreve o monopólio da religião bem como a sua exploração para subversion, fanatismo, sectarisme, espírito partidário e guerra fratricida.
11. A sociedade Jamahiriyenne garante o direito ao trabalho. É um direito e um dever para cada um, no limite do seu esforço pessoal ou em associação com outros. Cada membro da sociedade é autorizado de praticar a profissão de sua escolha. A sociedade Jamahiriyenne é a dos associados e não assalariados. A propriedade, fruto do labor, é consagrada e protegida; não se pode o apropriar-se excepto no interesse público e mediante uma compensação equitativa.
A sociedade Jamahiriyenne é livrada esclavagisme salarial e afirmada o direito de cada um sobre o seu labor e a sua protecção. Só a pessoa que produz tem o direito de consumir.
12. os membros da sociedade Jamahiriyenne são liberados de qualquer forma de feudalismo. A terra não pertence à ninguém ; qualquer indivíduo tem o direito de cultivar-o e de retirar benefícios pelo seu trabalho, agricultura ou criação durante a sua vida e a dos seus herdeiros, nos limites dos seus próprios esforços e a satisfação das suas necessidades.
13. os membros da sociedade Jamahiriyenne são isentos de qualquer aluguer. A casa pertence à o que ocupa-o. Goza de uma imunidade consagrada no respeito dos direitos de vizinhança... os "vossos parentes vizinhos ou vizinhos afastados " . O alojamento não pode ser utilizado em objectivos de prejudicar a sociedade.
14. a sociedade Jamahiriyenne é solidária. Assegura à cada um dos seus membros uma vida digna e próspera, fornece-lhes cuidados de saúde de grande qualidade assim de desentupir sobre uma sociedade sã. Garante igualmente protecção e cuidados durante a infância, a maternidade e a terceira idade, bem como aos deficientes.
A sociedade Jamahiriyenne é o vigia dos pobres.
15. o ensino e o conhecimento são direitos naturais reconhecidos à todos e toda. Cada indivíduo tem o direito de escolher o seu ensino e o conhecimento que lhe convêm melhor, sem constrangimento nem orientação forçada.
16. A sociedade Jamahiriyenne é uma sociedade de bons e nobres valores. Contem ideais humanos e princípios consagrados. Sacralise os ideais e os princípios humanos. O seu objectivo final é uma sociedade humanitária onde a agressão, a guerra, a exploração e terrorismo bannis, e onde nenhuma diferença subsistirá entre o potente e fraco.
Todas as nações, todos os povos e todas as comunidades nacionais têm o direito de viver livremente, de acordo com as suas escolhas e os princípios da autodeterminação.
Têm o direito de estabelecer a sua entidade nacional. As minorias têm o direito de salvaguardar as suas próprias entidades e heranças. As aspirações legítimas destas minorias não podem ser restringidas. As minorias não podem ser integradas de força em uma ou várias nações ou comunidades nacionais. 17. os membros da sociedade Jamahiriyenne afirmam o direito cada um a aproveitar os dos benefícios, as vantagens, os valores e os princípios que é o fruto da a a harmonia, a a coesão, a unidade, a afinidade e a afeição ao seio da família, o tribo, a nação e a humanidade.
À este efeito, os membros da sociedade Jamahiriyenne trabalham para estabelecer a entidade nacional natural da sua nação e para suportar todos os que combatem para atingir este mesmo objectivo.
Rejeitam qualquer segregação entre os homens, que seja baseada a cor, na raça, a religião ou a cultura.
18. Os membros da sociedade Jamahiriyenne protegem a liberdade. Defendem-o por toda a parte no mundo inteiro. Apoiam opprimés, e incitam todos os povos a fazer face à injustiça, a opressão, e o colonialismo. Incentivam-o combater o impérialiste, o racismo e o fascismo, de acordo com o princípio da luta colectiva dos povos contra os inimigos da liberdade.
19. a sociedade Jamahiriyenne é uma sociedade splendeur e épanouissement. Garante cada um o direito ao pensamento, a criação e a inovação. A sociedade Jamahiriyenne trabalha para o desenvolvimento das ciências, as artes e as ciências humanas. Assegura a sua divulgação entre as massas populares a fim de impedir monopolisation.
20. os membros da sociedade Jamahiriyenne afirmam o direito consagrado do homem de nascer numa família lisa onde a maternidade, a paternidade e a fraternidade são-lhe garantidas. O desenvolvimento de um ser humano será conforme com a sua própria natureza à estrita condição que este desenvolvimento seja o fruto da maternidade e allaitement. Uma criança deve ser criada pela sua mãe.
21. Os membros da sociedade Jamahiriyenne, homens ou mulheres, são iguais em qualquer o que leste humano. A distinção dos direitos entre o homem e a mulher é uma injustiça flagrante que nada justifica. Proclamam que o casamento é uma associação equitativa entre dois associados iguais. Ninguém pode concluir um contrato de casamento por constrangimento, nem divorciar-se sem consentimento mútuo ou por um julgamento equitativo. É injusto privar as crianças da sua mãe e a sua mãe do seu lar.
22. Os membros da sociedade Jamahiriyenne consideram os empregados assim como os escravos dos tempos modernos, dos seres humanos dominados pelos seus mestres. Nenhuma lei governa a sua situação e nenhuma garantia nem protecção é-lhes atribuída. Vivem no arbitrária dos seus mestres,
são as vítimas seu tyrannie. são forçados por necessidade e para sobreviver, de exercer um trabalho que bafoue a sua dignidade e o seu sentimento de ser humano. Por esta razão, a sociedade Jamahiriyenne proscreve o recurso à empregados nos lares. A casa deve ser mantida pelos seus proprietários.
23. Os membros da sociedade Jamahiriyenne são convencidos que a paz entre as nações pode garantir-lhes a prosperidade, a abundância e a concórdia. Chamam ao fim do comércio das armas assim único ao seu fabrico para fins de exportação. A indústria do armamento constitui um desperdício da riqueza das sociedades, uma intensidade da carga fiscal individual, uma propagação das destruições e outras destruições no mundo.
24. os membros da sociedade Jamahiriyenne chamam à supressão das armas nucleares, bacteriológicas e químicas, assim que de qualquer outro meio de exterminação e de destruição maciça. Chamam à eliminação de todas as existências existentes, para assegurar a protecção da humanidade contra os perigos representados pelos produtos radioactivos nas centrais nucleares.
25. os membros da sociedade Jamahiriyenne comprometem-se a proteger a sua sociedade bem como o sistema político baseado no poder popular. Comprometem-se além disso a proteger os seus valores, os seus princípios e os seus interesses. Consideram a defesa colectiva como o único meio para preservar-o. Consideram que a defesa da sua sociedade turno da responsabilidade cada cidadão, de homem e mulher. Ninguém não pode roubar-se face à morte.
26. os membros da sociedade Jamahiriyenne comprometem-se no que diz respeito às bases apresentadas nesta carta. Não permitem que seja transgredida e abster-se-ão de cometer um acto em conflito com os princípios e os direitos que garante. Cada membro é autorizado de defender a sua causa na frente de um tribunal para pedir reparar legal contra qualquer violação dos direitos e liberdades establecidos por esta carta.
27. os membros da sociedade Jamahiriyenne oferecem orgulhosamente ao mundo o Livro Verde, verdadeiro guia e via de acesso para a emancipação e o cumprimento da liberdade. Anunciam às massas populares o advento de uma Era nova onde abulirem os regimes corrompidos e extirpados qualquer vestígio tyrannie e de exploração.



Baida, o 12 de Junho de 1988