O Discurso do Lider , o coronel Moammar GR - Kadafi na frente dos deputados chadianos final a etapa da sua viagem passando por Niamey e Kanu.
O DEUS, Feitos que esta nação possa vencer,
Os inimigos da paz,
Os inimigos da liberdade,
Os inimigos dos povos,
Os inimigos de Deus.
A África tem descoberto hoje a sua via e soube distinguir sue inimigo do seu amigo, assim o nosso destino fundiu só um destino verdadeiro para formar juntos só um tecido, só um corpo e só uma terra...
Se a assembleia nacional consagrar uma sessão para desejar a boas-vindas ao irmão Guia da revolução Moammar Kadafi e tiv-o-er convidar a pronunciar uma palavra de circontance e a entender o seu discourso historial importante, isto tem muito significado, porque reflecte o amor que leva esta assembleia, ou mesmo todo povo -o chadiano, ao irmão Guia e afirma que os comandos políticos, sociais e réligieux no Chade têm a conhecer mais sobre, a terceira teoria universal do irmão Guia e de pensador. Que contem o discourso do irmão Guia:
O Guia da Revolução assistiu na sessão que se realizou assemblea nacional chadiana para acolher e desejar a boas-vindas ao Guia da revolução e do comando popular Islâmico Mundial e, em respeito ao seu papel antes de gardiste em prol das causas do Islão e os musilmans na África e por toda a parte no mundo.
É uma maneira de ele render homagem para seu tourney que combate para alegar a palavra de justiça e do direito e nomeadamente por ter suscitado os ardores das massas muçulmanas em frente dos desafios.
À esta famosa ocasião, as massas chadianas muito densas reuniram-se aos bordos dos passeios do trajecto emprestado pelo GUIA da Revolução o seu residence Djamena até ao sede da assembleia nacional chadiana levam os retratos do Guia do revolution e as bandeiras verdes, sacadando dos slogans que afirmam a profundidade das relações amicavel entre os dois povos árabes líbio e chadiano. Cumprimentaram os esforços gigantescos do Guia do revolution em prol da Unidade Africana e a atenção islâmica na África. O que se traduziu nos factos aquando da sua volta militante em kanu e Niamey, conduzindo da oração da primeira Sexta-feira do ano lunar e cele de GR Asr na presença de milhões de fiéis vindos testemunhar-lhe a sua fixação. O Guia do revolution conduziu a primeira oração da Sexta-feira do novo ano luneaire em d'jamena.
À esta memoràvle ocasião, o Guia do revolution é intervene dianteira a assembleia nacional chadiana, exprimindo em primeiro lugar a sua consideração profunda para este homagem cuja é objecto e esta honra faz-lhe tomando a palavra na frente de desta assembleia.
Afirmou que a Assembleia nacional chadiana é o resultante da revolução e da salvação do cidadão, efectuado pelos o irmão corajoso Idriss Déby e seus companheiros que deu a liberdade ao povo chadiano e permitiu-lhe exprimir-se e comunicar as suas aspirações a instaurar instituições políticas de acordo com o desejo da vontade de cada componente do povo chadiano:
O Guia abordou seguidamente o democracia popular directo aplicado em Grande Jamahiriya.
Afirmou que o regulamento do problema da democracia reside no advento do poder do povo, poder de todo o mundo e ninguém não tem o direito de empedir das pessoas tomar-se em carga.
O Guia do revolução sublinhou que o mundo a través trêz fases efforcant de resolver o problema do poder.
A primeira fase é representada pela monarquia onde o Rei possui a terra e qualquer que ele é sobre esta terra.
Seguidamente ele é a segunda fase em que as pessoas têm o direito de eleger que governa-o, trata-se da República após o descandeamento da revolução francês.
A terceira fase é a que abordamos devido evolução permanente da luta dos povos , do seu degrau adiante, da acumulação dos experienças e seu largo reserva de conhecimentos.
É a era das massas onde tomam-se elas mesmas em carga, precisando que o mundo vivem os premicios desta fase. É que constatamos a través as massas medias e o que se passado certamente no mundo.
É a expressão do nascimento do Jamahiriya dado que a base da oposição alarga-se e a taxa de participação no poder.
O Guia afirmou que multipartismo em outros grupos que demonstram o desejo de todo o mundo de tomar parte ao poder, exemplo de o que se passado em certos países africanos tais como no Congo Democrático onde ele temos 400 partidos que precisam que não é partiram políticos mas congressos populares. É uma etapa que verá o assalto de todos para o poder.
Sublinhou que chegamos um ponto de não regresso a saber a necessidade para todas as pessoas de chegar ao poder.
Prosseguindo a sua intervenção na frente da assembleia cidadão chadiana, o Guia do revolução evocou as relações entre os povos árabes Líbio e Chadiano, precisando que são relações históricas; dado que a Líbia e o chade era só um Estado na época Othomano, indicando que percorrendo a estrada para o chade, pôde ver túmulos de Cheikhs e Imams, Líbios, que é o actualmente chade foi um país onde falava-se uma língua árabe antiga.
Precisou que do ponto de vista histórico, as populações destas de região do comrne da África até ao Senegal, são tribos árabes que têm emigrado depois mais de cinco mil anos do peninsula arábico. São tribos do tempo de Ad Thamoud, saba e Hamir, afirmação que todos os nomes chadianos e ele regiôes chadianos são igualmente árabe.
Em cem anos, os Líbios emigraram ao chade e instalaram-se. O integração e o assimulação prosseguiram-se até chegada do colonialismo à francesa ao chade. É este colonialismo francês que manteve do chade em sob desenvolvimento?
Evocou a intervenção americano ocidental de uma maneira específica nos assuntos do continente africano:
Acrescentou que a suposta ajuda que propõe a América aos países do continente Africano serve de modo algum os povo Africana, dando para o efeito o exemplo do projecto da liberdade e do comércio, projecto propõe pelo Presidente Americano, aquando da sua visita em certos países Africanos, que interroga-se único fosse vender os países Africanos a América e que vai vender estes países aos países africanos? A América não tem nada a vender se é produtos de consumo inúteis ou armas nucleares ou bacteriológicas que não são de nenhuma importância para os africanos. Têm necessidade da água e o alimento, desafiamos a América de financiar o projecto gigantesco africano de élctricidade de Koufra até a djamena de Cartum em Niamey, Koufra em Cartum e outro para a África do norte, do Congo Democrático. São projecto que sairá a África da obscuridade para a luz e não a liberdade do comércio único prone a América.
O Guia da Revolução precisou que a sua vinda pela estrada ao chade não é para respeitar as sanções impostos ao Grande Jamahiriya, mas significa dizer vai um desafio ao Sara e o regionalismo. O Sara nascido pôde separar os dois países: o Sara deve ser antes uma ponte estreita de passagem entre si e não uma barreira.
Afirmou que gostaria de ver o chade estável em cheio acordo e liso, porque nem nossa convicção nem a nossa moral não nos permite fazer a differença entre um chadiano e um árabe:
Tem insité sobre o facto de o chade não tem desejo de guerras e de armas mas tem necessidade do ensino, a saúde e de agricultura que critica os allegaçôes occidentals de acordo com quais chade seria país mais pobre.
É uma grande mentira, porque o chade dispõe de riquezas, um lago de terra virgem, de floresta e de minas inexploradas.
São as riquezas do chade que necesstam dos centros e os meios ele pôs a esperança de ver os países do ajuntamento sahelo sariano assegurar estas necessidades/
O Guia da Revolução chamou a integrar os meios Libyo Chadianos num projecto histórico comum que serve os dois países que indicam a esse respeito que o grande Jamahiriya tem o petróleo, o gás e uma quota de 2000Km, o chade dispõe de solo agrícola e sob solos ricos.
Insistiu na necessidade de ter confiança nós e dar a luz verde aos líbios e os chadianos, bem como aos países do Ajuntamento sahelo sariano para permitir o escoamento das mercadorias a facilidade das comunicações transportes da circulação das pessoas, pediu-o aos países ocidentais e nomeadamente a América não intervir nos assuntos internos dos países africanos, que deixasse os africanos em paz e que abstivessem-se de intervir nos negócios interiors, impondo sanções, boycottagem e embargos aos povos. Este nãot feito previsto em prática na América para camuflar numerosos os problemas que enfrenta a sociedade americana.
Insistiu no facto de os países africanos não têm mais doravante necessidade dos países ocidentais, ex - colonizadores.
O Guia da Revolução chamou a comunidade internacional de agir para conceder as prerogatives e dos competences do conselho de segurança dominado pela América, à Assembleia Geral da O.N.U, que agrupa todos os povos da planeta.
A América emvertude a fazer-se entrar em certos países que estão no seu regaço ao conselho de segurança, enquanto que opõe-se à entrada de outros países como a Itália, a Espanha e a Grécia porque são países amigos dos árabes e dos africanos
Exprimiu os seus agradecimentos e a sua elevada consideração ao povo chadiano e o povo presidente Idriss Déby para caloroso e fraternal o acolhimento que foi objecto a partir seu chega ao chade.
Cumprimentou as mases chadianas vindas por toda a parte, para acolher-o e desejar-lhe a boas-vindas e para os esforços realizadas para acolher os presidents Africanos que têm assistido à Nd' jamena estreia a primeira oração da Sexta-feira do mim de Moharran consagrado do novo ano lunar que conduziu em presença dos chefes de grupos muçulmanos, chefes de confrarias soufiso na África.
Seguidamente Abdelkader kamoudji presidente da assembleia nacional chadiana ofereceu um presente ao Guia, o couro de um Leopardo, uma pele símbolo de coragem e de bravura bem como uma mala em couro do artesanato chadiano.
Assistiu à esta sessão, o presidente e os members do governo chadiano, sultan da região de chari, o presidente do Município djamena, os chefes das partes políticas assim único os chefes e os membros das missões diplomáticas em posto djamena.
Abdelkader Kamoudji tinha anteriormente pronounce uma alocução que deseja a boas-vindas ao Guia da Revolução, afirmando que este dia é um dia memorable na história do povo chadiano dado que o prestígio que beneficia o Guia do revolução , ao chade e na África.
Acrescentou que haver dias que continuarão a ser graves na memória e os anais de qualquer nação.
Este dia de sábado 2 de Maio de 1998 revesto um carácter muito específico por relatório ao nosso país tendo em conta a importância e a dimensão do acontecimento. Recebendo na Assembleia Nacional Chadiana, elegido o 4 de Abril, uma eminente personalidade, quero dizer o coronel Moammar Kadafi, Guia da Revolução, Fundador da terceira teoria universal.
Acrescentou a vossa presença ao tchade chega a um momento propício em vista de uma notícia era a da cooperação no interesse dos dois países dos povos irmãos. Agradecemo-los em nome do povo chadiano para a vossa presença entre nós aqui ao tchade:
O Presidente da Assembleia Nacional Tchadiana insistiu em necessidade de realizar a unidade africana, precisando que a acção em prol da unidade africana é um dever para cada africano.
No seu discurso o Guia disse:
Esta etapa foi cruzada no mundo inteiro; a rua confirma esta constatação porque as massas exprimem-se agora directamente e em parte externa das formações de oposição que não deixam de ser capazes de conter os movimentos populares é o nascimento dos jamahiriyas. Quando têm permite as massas formar partes em nome do multiparitisme, as formam grupos que não são partes mas das formações populares que exigem que ter do permitir de participar no poder directa e totalmente.
Todas as operações e os enganos que são astúcias para as massas que visam do desviar do seu objectivo não têm êxito, é ineluctavel que o movement das massas para apropriar-se o poder será vencedor ao fim. Qualquer tentativa de travagem será inútil e pura perda de tempos e de energia.
O irmão Abdelkader kamoudji presidente da assembleia nacional chadiana que é um intellectual e um nacionalista disse bem que experiences da democracia directa foram contuse na história antiga e ele existe hoje cerca uma, aquilo é verdadeiro Athena tinha sido governado por um regime de democracia dircete, havia um suja do povo onde os cidadãos da cidade, vinte mil habitantes, reuniam-se todos os dias mas quando o número de habitantes aumentou e que salga-o não era suficiente mais para ter as reuniões, o sistema de representação apareceu: a aposta sobre pé de um Comité popular para assegurar a administração do país por último quando o número de habitantes aumentou ainda de vantagem o regime de representação parlamentar apareceu. Mas há uma resposta saber como um povo qui conta-se em dezenas e algumas de milhares pode ele governar-se por ele mesmo directamente? A solução à esta pergunta está no livro verde ao lugar de umas únicas salas ele constrói dezenas de salas cada region ou mesmo reunem-se nas igrejas. Os habitantes da região reunem-se nas suas salas e decidem dos seus negócios e constituem Comités populares para executer estas decisões. Ver lá que chama-se congressos populares e Comités populares por conseguinte, o livro verde traz a solução à esta pergunta em sua premeira a parte;
Esta solução,e fim à luta para podê-lo e adapta-se todas as sociedades grandes ou pequenas cerca de sejam as disparidades de línguas ou de cultura porque cada categoria de cidadãos governa-se por ela mesma no caso das sociedades de grande número de habitantes cada congressos popular escolhe um delegado ao congresso geral ou a assembleia nacional que apresenta as decisões dos congressos são trade- Instituto Nacional de Estatística numa decisão então é aplicado à nível do país para um período de seis meses ou um ano até sessão à seguinte.
Mas esta democracia seria apenas uma democracia virtual se a igualdade não é assegura para todos os cidadãos na sua cidade ou o seu trabalho.
A igualdade pode ser assegura apenas quando os cidadãos recebem a mesma parte para todos, das riquezas do seu país, ele não é necessário ao ele tiver pobres e ricos, empregados, ou seja que as relações injustas devem ser abulidas na sociedade tanto no plano social e no plano económico.
Estas soluções estão verdade inluctables e normal que não se pode contornar, impor-se-á todas as sociedades do interior e não do exterior e sem que seja-se obriga que difunda-o por uma intervenção externa.
Hoje ele ha muitos povos que não leram o livro verdes, mas que aspirando sem o saber à sua aplicação, aquilo explica que o livro verde é a síntese da história da humanidade o povo encontra-se soluções aos seus problemas pela experiência e não ele pensado teórico puro.
Sofremos de problemas graves, a nossa situação é humanamente inaceitável, no mundo enteiro constatamos conflitos, os minoritarios não puderam resolver os seus problemas no entanto elas constituem um dados reais que não se pode negligenciar deve-se tem-se sacrificar-o? Não certamente, não se deveria refugiar-se às armas porque é lá um comportamento de selva a dos animais. Não é necessário gastar de armas independentemente das circunstâncias.
Os humanos devem recorrer à razão e os valores morais. Os minoritarios actualmente quase são obrigados utilizar a força das armas, mas o livro verde traz a solução aos problemas estes de minorities.
Obrigado aos todos os deputados e os todos os litigants das partes, fizeram qualquer que puderam fazer mas a representação é apenas charlantismo, a solução é sedeixar- outros autogouvernar. Este é-o lógico etc..é o futuro não somente a Líbia adopta esta solução mas quando evoco esta fase mim falo dos países e os todos os continentes mim falo da China como do tchade ou a Gâmbia?
Dépuis cinco mil anos, o peninsula arábico envia grupos em êxodo ao norte e ao centro da África em o regiôes subsariano e no oeste até o continente arabisa. após um longo período e devido ao mestiçagem da raça árabe ficou estrangeiro na África, houve Sam e Ham os dois fios de Noe; as mulheres estiveram da raça de Ham, é para este ele certo que todos os habitantes estes de região são de origem yemenita árabe.
Após os acontecimentos do Islão, havia perturbações durante o kalifat Abbaside que causam migrações na África e ao tchade.
O reino de sifaw que se estabelece no tchade durante mil anos ora sifaw significa em árabe saif ibn yassin o herói yemenita conhecido.
Denominações como Al - Maareb, Al - Qouri, espumou, Attama, Mesolites, Al Foulani, Al - Maja, os fios jumaa, é de origem árabe, o appelation Akacha (Ab - Aches)
Significa o pai Aicha todos estes nomes existia no yemen.
Quando o kalifat Ottoman transformou-se colonialista turco imponente das taxas muito elevadas aos líbios, vários têm foge ao tchade de 1840 até a 1930;ces líbios efectuaram a resistência opôs o invasor francês durante do siécle.
Alguns pretendem que vans fazemos a guerra para ouzou não somos verdadeiros, nós combateu para a unidade do tchade Ouzou era different relativa aos fronteiras que resolvemos pelos meios pacíficos e o recurso ao tribunal internacional de justiça, nós queriam que a guerra fratricidas arretent ao tchade. Fomos aqui de Ndjamena para trazer a paz agora ele não queremos mais kalachnikov, a mais guerra, os mais golpes de Estado.
Queremos que o tchade goze de paz e estabilidade assim que puissons ajudar-o, possuímos uma quota estendemo-nos por dois mil kilomettre qual étes nosso associado, pode-se o utliser para exportar os vossos produtos e importar que deseja, não esquecemos que recebeu em vocês os nossos cidadãos que tinham foge a opressão turca e Italiana.
Os meus colegas da Revolução tinham nascido ao tchade bem como membros da minha família Aboubakr younes nasceu à Bahr Al-Ghazal ao tchade.
Se ele ha a paz e a concórdia ao tchade, pudermos fornecer a electricidade ele for possíveis instalar uma rede eléctrica traver ao desert desde que a paz e a segurança forem asseguradas ao longo das linhas, aquilo iluminará as noites dos chadianos ao desert. Poderia fazer funcionar os aparelhos de perfuração e as bombas de água mas para o efeito é necessário que não tivesse mais banditismo ao longo do desert, nós não vos trará foguetes ou instalações de guerra, trar-vos -emos instrumentos de perfuração.
Ao Sul produz o açúcar,algudôes as colocações líbias devem orientar-se para esta zona dos projectos entre líbios e chadianos devem ser montados os vossos produtos serão exportados na Líbia e na a Europa a travês a Líbia aí está qual aspiramos porque somos só um país graças à vossa generosidade que a tornado possível a emigração nossos concidadão durante do século XVIII.
Somos todos que crêem para quais direcções giram o vosso rosto, há a face de Deus,
Mim doid recordar-vos que os países que não têm acessos sobre o mar fazem face à problemas tais que a recusa dos emprezas petroleiros de furar estes em países por que consideram único o transporte do petróleo custo muito caro. Estes companies pretendem então que ha não petróleo no subsolo chadiano, vai de Sahara. para outros todos os minérios. Temos conhecido esta situação hoje nós descobrimos petróleo à Oubari, de Murzuk e ao Leste de Algeria e do Níger, penso que se uma companhia Libyo-Chadiana vem procurar o petróleo, descobrirá-se o or preto em toda o regiôes considerados não petrolifèiras.
Temos grande necessidade no grupo dos países do Sahel de pôr os nossos meios em comum para fructifiar nossos fontes. Devemos construir redes de comunicações e estradas para facilitar a deslocação dostrabalhadores e dos produtos.
Quanto às ajudas externas, não o aceitaremos se não forem acompanhadas de condições.
O B.I.D não deve obrigar-nos ao uso e à dependência o nosso economia às suas condições inaceitáveis, devemos contar com os nossos próprios meios: