Análise do discurso do Guia do C. L.M em Tombouctou

uma vez ainda, a sua liderança é confirmadas

 Ao  ocasião da celebração do nascimento do Profeta Mohamad (S.A. S) o 12 Rabi Al - awwal 1474 (2006) em Tombouctou o Guia Mouammar Khaddafi dirigiu-se às massas muçulmanas, composto dos líderes do mundo islâmico, dos presidentes das associações e de organizações islâmicas, e os chefes de tribos africanos.

Como é de hàbito, o Guia tratou no seu discurso das perguntas sensíveis que despertaram a consciência dos Muçulmanos e leva os ocidentais a sentir a necessidade de reconsiderar a sua posição em relação às perguntas já classificados, e o seu discurso suscitou muitas reacções por parte dos seus partidários, os seus oponentes e um terceiro grupo diz neutro. Cada um tenta analisar os propósitos do Guia de acordo com o ângulo no qual é situado. Para não emitir adiantamento dos julgamentos de valores ou cair no erro de uma má apreciação, vou estudar o discurso do Guia através dos três eixos seguintes; a definição do discurso, a análise do discurso do Guia e os princípios fundadores para criticar um discurso.

De acordo com alguns filósofos e pensadores, o discurso define-se (como sendo um processo no qual evoluem posições políticas, culturais e religiosos). O cientista Beniphit, na sua definição do discurso, diz: (o discurso é um fenómeno linguístico representado por uma comunicação viva e directa. A emissão de um discurso chama um conjunto de regras linguísticas, históricas e culturais definidos no tempo e o espaço que têm em conta a situação social, económica, política e geográfica dos alvos de modo que um discurso possa ter êxito e atingir o seu objectivo, as críticas libertam diversos elementos sob o vocábulo da estratégia do discurso que pode-se resumir: a - Controlo da situação:

a-é a posição na qual o orador pronuncia o seu discurso (o lugar, o lugar, a atitude do orador no que diz respeito à sua audiência e a motivação do discurso)

b - o conhecimento do orador: para poder determinar a natureza do discurso a pronunciar.

c - Definição do objectivo do discurso.

d - a estratégia do discurso que consiste a pôr uma organização lógica das ideias e expressões, em proveito dos objectivos visados.

Por exemplo: pronunciar um discurso para chamar a atenção das massas para uma situação crítica cujo resultado poderia ser pesado de consequências para eles.

2. A análise do discurso do Guia

O discurso do Guia coincide com um contexto internacional extremamente difícil: a guerra no Iraque, a ocupação da Palestina, os assassinatos bárbaros o não respeito dos direitos do Homem e recentes os desenhos difamatórios contra a nobre pessoa do profeta Muhammad (A S.A.). Qualquer aquilo constitui uma prova incontestável de falta de seriedade das organizações ocidentais que chamam ao respeito dos direitos do Homem. Quanto à situação do Ummah islâmico, é caracterizada  na trilogia da desgraça: a ignorância, a fome e a doença. por toda a parte, a morte fisica e moralmente, vigia as crianças do Ummah. Todo nós vem do Ocidente: as nossas ideias, a nossa concepção da vida, o nosso sistema de vida... tornamo-nos máquinas a imitarem, todos os nossos bens são geridos a partir do Ocidente. É neste contexto difícil ou a maior parte do Ulémas e líderes do mundo muçulmano adopta um perfil baixo mutisme total na frente tirannica  ocidental, apesar dos ensinos do profeta Muhammad (S.A. S) que estipulam que: "o que se não  quer dizer a verdade, é Satan mudo" é neste momento preciso qu intervem o discurso do Guia com a coragem que ele sabem. E aquilo, para dizer, numa abordagem civilisacionista , não às tentativas ocidentais de amordaçar os outros povos e nações, fazendo campanha para a superioridade  racial e civilisação.

A história levar-lhe -á o testemunho de esta coragem fora de paridade, a maior parte dos líderes muçulmanos a nós não se habituou que tem discursos politico - económicos. falam-nos raramente dos ensinos do Islão e o dever de defender-o. Se retornamos à análise do discurso do Guia, constatamos que tivesse feito uma boa escolha e do lugar em espaço: Tombouctou é a celebração do nascimento do Profeta (S). Tombouctou, porque esta cidade? Deixem ao Guia ele - mesmo o cuidado de explicar-nos as razões de sua escolha: "é um novo desafio lançado a partir de este grande dia, desta grande cidade, Tombouctou" mas devemos fazer-nos esta pergunta: porque Tombouctou em vez das outras metrópoles muçulmanas: Cairo, Damasco, Riade......? porque o papel da divulgação de  chamada islâmica destas cidades é conhecido pelos homens. Mas a maior parte entre eles ignora o lugar que ocupa esta cidade africana do Sahara na propagação do Islão neste continente. Tombouctou é qualificado outrora de "cidade islâmica ou nunca não se prosternou-se que na frente de Deus" esta cidade africana tem face um papel importante na preservação dos ensinos do ` Islão.

A celebração do nascimento do profeta (s) e porquê?

Esta data o 12 do mês Rabi Al - Awal representa, ao mesmo tempo, o aniversário do nascimento e o falecimento do profeta Mohamed (S). É a data que marca a ruptura da divulgação entre o céu e a terra. Pode-se ler no discurso do Guia: "Este dia é um grande dia na história de  humanidade, porque é o dia ou nasceu e morrido o Mensageiro de Allah, constitui um sinal destinado aos muçulmanos e o mundo inteiro para mostrar a escolha divina e confirmar a profecia Mohammed (S)." O tempo não permite de retornar sobre todos os pontos que o Guia tratou no seu discurso, no entanto, nós vai tentar fazer um pequeno resumo.

Ele  falou da universalidade do Profeta (S) e chama todos os judeus, cristãos e muçulmanos seguir os seus ensinos. Com uma lógica convincente, o Guia mostrou a necessidade de defender espumou. Issa e Mohammed (S), porque são todos mensageiros de Allah com só uma diferença, a mensagem dos dois primeiros estava no tempo e o espaço, em contrapartida o Mohamed (S) é destinado aos todos os homens e até no fim do mundo.

O Guia também chamou no seu discurso o ocidente numa plateia comum ou os povos e as nações. As culturas e as civilizações humanas apertam-se a mão sem nenhuma superioridade do uma sobre os outros. Aquilo através de um diálogo pacífico e da civilização diferente da tese de Huntington, que theoricamente  inevitável de choque das civilizações.

Apesar de esta atitude pacífica e civilisationnel. O Guia não aceita que a dignidade e o direito dos muçulmanos seja gozados  e que as relações entre os povos e Estados não sejam fundadas sobre a igualdade e a justiça é assim chama t - tem a criação de uma comissão islamo - americano para rever os seus programas escolares assim de  impedir que estes   ensinam às crianças ocidentais o ódio contra  Islão e os muçulmanos.

A importância de esta chamada reside no facto que  há comissões americano - islâmicos que trabalham hoje na revisão dos programas escolares em alguns países muçulmanos.

E infelizmente este trabalho deu o seu fruto porque dos eixos foram suprimidos estes em programas - lá como o Djihad e os versículos que se ataca aos judeus. E por último, o Guia abordou no seu discurso histórico, a falsificação dos Evangelhos e lançou um desafio sair  Evangelho Barnabé para ler juntos este qu’ ela disse a propósito de  chegado do último profetas Mohammed (S.A. S).

3 .Princípios fundadores para analisar um discurso

Quereria através de este eixo, chamar  atenção do leitor para a necessidade de compreender a sintaxe de qualquer discurso a estudar assim que pudesse apreender o sentido do seu conteúdo. É uma condição sine qua nona para qualquer leitor ou crítica. A lausência de a, qualquer discussão ou crítica é superficial. E infelizmente é abordagem que foi adoptada pela maior parte de os que estudaram. Analisado ou criticado o discurso do Guia. Com base em ` uma abordagem selectiva e sectorial escolheram um ou dois elementos do discurso para permitir-se criticar o Guia. Isolando os outros elementos que devem se interferir para constituir um texto coerente. E sem tal abordagem sistemática, seria muito difícil se não impossível apreender os objectivos do Guia través o seu discurso. Qualquer diligência não sistemática num exercício de um estudo, uma análise ou uma crítica de discursos é uma abordagem ilógica e não objectiva. Uma tal demarche constitui uma atitude não científica. um comportemenet não islâmico e uma fuga adiante. Os pensadores dizem que: o sentido das palavras e as expressões compreende-se de acordo com os seus contextos e a situação de o que emite-o. E em conclusão, nós que o discurso Tombouctou vem para confirmar, uma vez ainda, Mouammar Kadhafi é um verdadeiro Líder que se preocupa sempre estudar a situação do mundo arabo - islâmico e identificar as dificuldades às quais o Ummah é confrontado, assim  haver soluções adequadas por uma visão estratégica profunda.