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Equitação e os espectáculos
O desporto pode ser uma actividade privada, como a oração
praticada pelo homem, único, na intimidade de uma peça
fechada, ou uma actividade pública praticada colectivamente,
à crédito a descoberto, como a oração quando pratica-se num
lugar de culto colectivo. No primeiro caso, o desporto
refere-se exclusivamente ao indivíduo; no segundo, é o
negócio de todos: cada um deve devotar-se, em vez confiar
alguns o cuidado de fazê-lo ao seu lugar. É insensato que as
multidões reunem-se num lugar de culto unicamente para
assistir, sem estar a participar, à oração de cerca de um ou
alguns.
É taõ insensato como das multidões precipitam-se nas fases
ou arenas para assistir à desportos individuais ou de
equipa, sem estar a participar. O desporto está como a
oração, como o alimento, como a sensação do calor ou o frio.
Seria absurdo que uma multidão pressiona-se num restaurante
simplesmente para ver uma pessoa ou um grupo tomar uma
refeição. Assim como seria absurdo pedir à uma ou várias
pessoas que aqueça-se ou que refresquem-se ao nosso lugar.
É igualmente ilógico, que a sociedade, deixar um indivíduo
ou uma equipa monopolizar a prática do desporto, enquanto
que é o conjunto da colectividade que financia este
monopólio.
Do mesmo modo, um povo que pratica a democracia não saberia
autorizar um indivíduo ou um grupo, que partiu, classe,
seita, tribo ou assembleia, substitui-lo quando trata-se de
decidir do seu destino ou de determinar as suas
necessidades. O desporto privado refere-se apenas a o que
pratica-o eles mesmos e à sua custa. O desporto público é
uma necessidade colectiva, e o povo não saberia fazer-se
representar outros, nem fisicamente nem democraticamente. Do
ponto de vista físico, um representante não pode transmitir
à outro os benefícios corporais e morais que retira do
desporto.
Do ponto de vista democrático, nenhum indivíduo e nenhuma
equipa tem o direito monopoliser ao seu lucro o desporto, o
poder, a riqueza ou as armas. No mundo actual, os clubes
desportivos são organizações básicas do desporto
tradicional. Monopolizam todos os créditos e todas as
instalações afectados ao desporto pelo estado. Estas
instituições são apenas os instrumentos de um monopólio
social, semelhantes aos aparelhos políticos dictatoriais que
monopolizam a autoridade, aos aparelhos económicos que
monopolizam a riqueza e aos aparelhos militares que
monopolizam as armas. Assim como a era das massas tende a
quebrar os instrumentos monopolisation do poder, a riqueza e
as armas, virá fatalmente destruir este monopólio das
actividades sociais que constituem os desportos, as corridas
e as outras actividades do mesmo tipo.
As massas que se põem em filas para apoiar um candidato,
supostas representar-o, quando trat-se-ar de determinar o
seu destino, são dirigidas pela ideia completamente ilusória
que o eleito representar-o-á e encarnará, no seu nome, a sua
dignidade, a sua soberania e as suas opiniões. Mas estas
massas, contadas da sua vontade e a sua dignidade, são
reduzidas aos papéis de espectadores, olhando do um de outro
realizar que deveriam fazer eles mesmos naturalmente.
O mesmo raciocínio é aplicável às multidões que, por
ignorância, se abstêm de praticar o desporto por elas mesmas
e para as elas mesmas. São manipuladas por organizações
monopolisticos que se unem o abrutir permitindo-lhes, não
praticar o desporto, mas apenas rir e aplaudir. Como
actividade social, o desporto deve ser com benefício das
massas, como o poder, a riqueza e as armas devem ser nas
mãos do povo.
O desporto público é destinado à todos. Cada um há direito
para permanecer em boa saúde e divertir-se. É completamente
absurdo abandonar-o e reservar os seus benefícios à certos
indivíduos e certos grupos que fazem um monopólio, emquanto
que as massas fornecem as instalações e financiam a
organização dos desportos públicos.
Os milhares de pessoas que entassent nas fases para olhar,
aplaudir e rir são imbeceis que se privam de praticar eles
mesmos estas actividades. Detectado-se sobre os degraus de
bancada, como em letargia, aplaudindo estes heróis que
contam-o de qualquer iniciativa, que dominam o terreno,
manipulam o desporto, e desviam ao seu lucro as instalações
postas à sua disposição pelas massas. Obviamente, as
tribunas públicas são destinadas de ter as massas ao desvio
dos terrenos de jogos, suas proibir o acesso.
Quando as massas compreenderem que o desporto é uma
actividade pública à qual é necessário participar e não
assistir, invadirão os terrenos e as fases para liberar-o
haver os desportos. Se permanecesse, como espectadores,
apenas uma minoria indolente, aquilo valeria melhor muito.
as tribunas desaparecerão quando não tiver mais ninguém para
ocupar-o.
Os que são incapazes de demonstrar héroïsme na vida, que
ignoram os acontecimentos da história, que não chegam a
imaginar o futuro, constituem este público de marginais que
preenchem as tribunas para aprender haver o espectáculo da
vida, como alunos que preenchem as classes porque são não
somente incultos mas mesmo iletrados à partida. Os que dão
forma eles mesmos à vida não têm necessidade de imaginar-o
através do jogo dos actores de teatro ou de cinema. Do mesmo
modo, os verdadeiros cavaleiros que têm firmemente as rédeas
não têm mais necessidade de sentar-se nas tribunas dos
campos de corrida. Se todos possuem um cavalo, não tem mais
ninguém para olhar e para aplaudir. Únicos permanecem como
espectadores os que, falta de ser de bons cavaleiros, são
incapazes de praticar esta actividade. Assim os povos
beduínos, muito sérios e muito trabalhadores, não tomam
nenhum interesse ao teatro nem aos espectáculos. Efectuando
uma vida muito austère, têm apenas dérision para as falsas
aparências.
Do mesmo modo, os Beduíno incomodam-se pouco de ser
espectadores, tomam parte aos jogos e réjouissances, porque
reconhecem por natureza a necessidade destas actividades e
devotam-se. Os desportos de combate, como boxe e a luta, são
o sinal que a humanidade ainda não é contada de qualquer
brutalidade.
Desaparecerão quando o homem escalar ainda alguns escalões
na civilização.
Os sacrifícios humanos e os duelos à pistola foram
frequentes à certas épocas da evolução da humanidade. Mas há
anos que estas práticas selvagens caíram em desuso. Agora, o
homem sorri e lamenta ter-se devotado outrora à tais
práticas. Em cerca de dezenas ou cerca de centena de anos,
boxe e a luta conhecerão o mesmo destino. E actualmente, são
aos homens mais civilisés e mais razoáveis que estão em
condições de evitar a prática e o incentivo desta condução
selvagem. |
